新華日報·交匯點記者 于鋒
對話嘉賓：
孫華：北京年夜學考古文博學院學術委員會主任、三星堆研討院學術院長
徐長青：江西考古學會理事長、江西省博物館二級研討員
萬俐：江蘇省文史研討館館員、南京博物院二級研討員
曾攀：湖北省博物館擺設部主任
王育茜：安徽博物院副研討員
3000多年前的一天，陽光灑在成都盆地的丘陵上，一群人正在將一尊宏大的青銅立人像抬進神廟，人人心胸虔誠。若干年后，包養網這尊宏大的銅像會被放進一座祭奠坑久長埋躲，并在千年后被考古學者從頭發明，命名為“三星堆青銅立人像”，成為見證中漢文明多元一體的“國之重器”。
假如說1萬年前長江流域的稻作文明連續推動了農耕文明，是物資文明的基本；那么，兩三千年前長江流域的包養青銅文明，以其發財的冶鑄技巧、復雜的禮器軌制，逐步構成了以巴蜀文明、荊楚文明、吳越文明為主，彼此鑒戒又獨具特點的青銅文明系統，開啟了長江流域的青銅時期，成為中漢文明的主要精力標識和載體包養。
行走于長江兩岸，凝聽幾千年前青銅的反響，透過復雜的青銅紋飾，我們看到了祖先高深的鍛造身手、文明崇奉和藝術發明及審美精力，看到了青銅文明在長江流域和黃河道域，長江上中下流之間若何彼此融會、相互影響，它們配合架構起中漢文明多元一體、兼收并蓄的文明主體。
傳承文脈，不雅知將來。包養網習近平包養網總書記請求加大力度對青銅器文物的維護研討和宣揚闡釋，更好激起全社會特殊是青少年對巨大內陸和中漢文明的酷愛。本次【文明中國行·長江之歌】包養對話長江舉動，我們約請長江上中下流專家學者一路切磋青銅文明，走進汗青深處，懂得“中國何故中國”。
浩浩長江水，孕育多彩青銅文明
長江文明察看團：長江流域是我國青銅文明的主要分布區域，近幾十年來，長江沿線有哪些主要的青銅器考古發明，各有什么特色？
孫華：在長江下游，最惹人注視的主要青銅器群那時是四川成都平原的三星堆青銅器，這是世界最主要的考古發明之一。
1986年，考古任務者發明了三星堆遺址兩個安葬坑，出土了青銅包養網凸目尖耳神面、青銅年夜神樹、青銅年夜立人像等大批優美文，提醒了一種全新的青銅文明面孔，也使得國際外學術界對三星堆的熟悉上了一個新臺階。2019年以來，四川的考古學家又發明了六個埋躲坑，出土了包含象牙、青銅器、金器、玉器等更為豐盛的可貴文物。兩次包養考古發明證實，三星堆埋躲坑是特別事務佈景下，三星堆人將神廟內遭到損毀的神像、人像和祭奠用具埋葬起來的遺存。
三星堆埋躲坑地點的三星堆遺址是迄今發明的長江流域東北地域所發明分布范圍最廣、延續時光最長、文明內在最為豐盛的古文明遺址。三星堆文明屬于該遺址的主體遺存，其年月在公元前1600至前1000年間，基礎上與商代相一直。該文明分為前后兩個時代，大批青銅器重要呈現在三星堆文明早期。在這個時代，三星堆古城曾經經由過程擴建，構成了河道橫貫，北部為宮殿區、南部為祭奠區的城市格式。
曾攀：湖北擁有豐盛的銅礦資本，年夜冶銅綠山遺址、陽新礦冶遺址證明湖北包養網從商周開端就有了開采銅礦的汗青。湖北地域出土的先秦青銅器豐盛多元，包含商文明青銅器、曾國青銅器和楚國青銅器等。考古任務者在長江之“是的，岳父。”濱的黃陂挖掘的盤龍城遺址，是商人在長江中游樹立的一個軍事重鎮和礦產資本基地。盤龍城遺址出土大批青銅禮器，和商文明青銅器簡直分歧。1977年，在湖北崇陽發明的商早期獸面紋青銅鼓，是存世的兩件商代早期銅鼓之一，彌補了我國晚期銅鼓的空缺。
1978年，跟著隨州曾侯乙年夜墓的挖掘，一座先秦藝術寶庫被翻開。出土的青銅禮器、樂器、武器、車馬器等合計6200多件。一個小諸侯國國君的墓葬能出土這般之多、這般之優美的青銅器，在考古史上罕有。此外，在對今湖北境內楚國、曾國、息國、鄧國等先秦諸侯國的遺址和墓葬的考古挖掘中，我們也收獲了大批青銅器精品。
徐長青：1989年，江西考古挖掘的新干縣年夜洋洲鎮商代年夜墓，共出土475件青銅器，它們外型奇異、鑄工高深、紋飾華麗，反應了贛江流域高度發財的青銅文明，浮現出一個掉落已久的“南邊青銅王國”，它是繼河南安陽殷墟、四川廣漢三星堆之后，商代考古又一里程碑式的嚴重發明。從年夜洋洲商墓、吳城遺址、牛頭城遺址等地出土青銅器外型特色、裝潢作風等剖析包養，商中期前后，江西地域的青銅器一經呈現，就到達很高的程度。
這種景象與區域內銅礦、錫礦的年夜範圍開采密不成分。長江中游南岸、江西最北真個瑞昌銅嶺銅礦是迄今我國發明的一處時期最早、最主要的銅礦采冶遺址，挖掘出豐盛的采銅、煉銅遺存，其采冶時期從商晚期延至戰國晚期。
王育茜：安徽長江沿岸有著豐盛的銅礦資本，早在二里頭文明時代，青銅采冶運動就已開端，銅陵師姑墩遺址發明的青銅冶煉遺物——爐壁，反應那時已有熔煉鉛、配制砷銅合金和熔煉鉛錫等青銅運動。1972年肥西年夜墩孜遺址出土的銅鈴和銅斝，揭開安徽夏代青銅器的篇章。三官廟遺址發明的18件青銅武器，作風多元，工藝高明，是夏商之際青銅器的主要發明，為夏王朝消亡后的往向題目供給了考古學線索。
西周至年齡時代，安徽境內出土了群舒、鐘離、蔡國、吳越等富有特點的青銅器，展示那時方國林立的汗青。戰國后期，安徽全境皆回于楚。在安徽各地包養都發明了戰國時代的楚國墓葬。好比20世紀30年月淮南李三孤堆楚王墓出土浩繁青包養網銅器，包含有名的鑄客年夜鼎和楚王鼎，近些年考古挖掘的淮南武王墩遺址，經由過程青銅器銘文已確認墓主為楚考烈王酓前。
萬俐：江蘇南部地域是吳文明的焦點區域，吳文明是由華夏文明和土著“荊生番”文明相融會構成的區域性文明，光鮮的處所特征表現在江南出土的吳國青銅器上。在寧鎮地域發明的吳國青銅器多少數字較多。1954年，考古任務者在丹徒年夜港墩山西周墓中發明有名的“宜侯夨簋”，126字的銘文反應了西周康王時代分封“夨”到“宜”地，并賜給地盤、奴隸的情形。在丹陽、丹徒、武進、溧水等地，考古任務者陸續發明了良多作風懸殊于華夏，具有濃烈處所特點的吳國青銅器。
吳國青銅武器的復合劍、菱形暗格紋、劍首齊心圓并稱為吳國青銅劍鍛造技巧的“三盡”。南京六合程橋出土的年齡早期青銅劍，光澤如新，制作優美，尤其是圓形劍首內刻數道齊心圓圈，細如毫發，整潔精致。在長江以北的蘇北地域，一些戰國窖躲和漢代墓葬中陸續出土一批制作極為優美的青銅器，如錯金銀鑲嵌絲網套銅壺、錯金銀銅犧尊、神獸紋銅牛燈等。它們普遍應用鑲嵌、錯金銀、鎏金、鏤空和緊密鍛造等工藝技巧，制作極端優美，也是江蘇現代青藍玉華端著剛做好的野菜餅走到前廊，放在婆婆旁邊長凳的欄杆上，笑著對靠在欄杆上的婆婆說道：“媽，這是王阿姨教兒媳銅器包養的主要構成部門。
長江沿線，出土幾多“國之重器”
長江文明察看團：長江流域的各個青銅文明區域各自有哪些代表性的器物？
孫華：三星堆遺青銅器重要集中在埋躲坑中。這些銅器顛末拼接和回復復興可以看出，它們分屬三個分歧的器物群：
第一個器物群是三星堆人崇敬的神像群。以兩棵青銅神樹和三具凸目尖耳銅神面像為代表。青銅神樹是今朝發明的時期最早、樹株最高的神樹，由底座、樹和龍三部門構成，采用分段鍛造法鍛造。兩棵神樹分辨代表日出西方的“扶桑”和日落東方的“若木”，樹上棲息著的九只鳥象征九個包養網太陽。凸目尖耳青銅面像則能夠是神廟中人首鳥身神像，是包含太陽神或至上神的臉面裝潢。
第二個器物群是表示三星堆祭奠者抽像的人像群，以青銅年夜立人像和浩繁青銅人頭像等為代表，它們能夠是三星堆統治階層的寫照。青銅年夜立人采用分段澆鑄法嵌鑄而成，高達262厘米，重180多公斤，是我國發明的最早和最年夜的青銅造像。它頭戴高冠，衣上紋飾繁復精麗，全體抽像威嚴穩重，能夠是王者或許祭司。青銅人頭像依據發型，可分為“辮發人”和“笄發人”兩個社群，能夠分辨代表世俗貴族團體和神顯貴族團體。
第三個器物群包養網是三星堆人溝通人神的青銅祭器，以高峻包養復雜的組合銅器最惹人注視。這些組合銅器包含三件表示三星堆人把握神獸、馱著盛酒銅器往朝拜天上年夜神的銅器，以及一件表示天上年夜神的使者駕云馱著空了的銅酒器突如其來，將遭到年夜神賜命國王拖回人世的銅像，這些銅器奧秘詭譎，優美盡倫，佈滿浪漫綺麗的想象力。此外，三星堆的青銅容器以尊、罍等為代表，也具有特點。
三星堆青銅器顯示，那時長江下游的鑄銅手產業曾經有必定範圍，鍛造技巧與長江中游商文明及其處所類型千篇一律，但青銅藝術則有本身奇特的發明。
曾攀：曾國青銅包養器和楚國青銅器以工藝優美、紋飾繁復而著稱。出土于曾侯乙墓的曾侯乙尊盤是一套酒器，尊口、盤口和4個摳手均采用掉蠟法鍛造，做成精密繁復、小巧剔透的鏤空紋飾。尊的頸部有4條圓雕的龍形裝潢，它們頭部向外，口吐長舌，身材也是由鏤空紋飾構成。尊體應用了34個部件，經由過程56處鑄焊連成一體，外型、裝潢、design可謂巧奪天工，是戰國時代青銅工藝的巔峰之作。
湖北省博物館的另一件鎮館之寶——曾侯乙編鐘由鉅細分歧的扁圓鐘依照聲調高下包養的順序擺列，吊掛在宏大的鐘架上，用丁字形的木槌和長形的棒分辨敲打銅鐘，能收回分歧噪音。整套鐘體用渾鑄、分鑄法鑄成，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鍛造技巧的最高成績。
徐長青：新干年夜洋洲商代墓品級很是高，墓中出土了只要高等貴族才幹擁有并應用的青銅鉞，此中一件更是重達11.4公斤，是我國考古中發明的“鉞王”。據猜測，此墓安葬的很能夠是虎方國的首級。可以或許代表新干“南邊青銅王國”的器物也出自此墓。
商代伏鳥雙尾青銅虎，為單體臥虎，重達6.2公斤，為今朝存世最年夜的先秦包養青銅虎。在外型上，張口咧齒，獠牙外露，凸目猙獰，四足臥伏作欲縱之狀。背棲小鳥，尖喙圓睛，舒服安詳。虎鳥戰爭相處，極具特點。這件江西省博物館的“鎮館之寶”虎形體年夜，外型奇異，抽像活潑，兼具英勇霸氣與伏鳥柔情，將虎的神性和人對虎的崇尚之情表示到極致，具有激烈的地區特點。
異樣出土于新干年夜洋洲商代墓雙面神人青銅頭像也很是奇異，頭部五官似人，卻有獠牙、圓目、闊鼻、尖耳和雙角，半人半神。頭頂有圓管可插羽冠，下端無方銎包養網（插柄的孔）可插柄。此頭像奧秘詭異，威嚴懾人，能夠是巫師在停止祭奠運動時的主要道具，寓含著貫穿六合的效能。
王育茜：安徽博物院館躲的青銅器中，1933年出土于壽縣李三孤堆的鑄客年夜鼎著名度最高。鼎是商周時代最主要的青銅禮器，是統治階層用來“明尊卑，別高低”的品級和權利的標志。鑄客年夜鼎的鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集掇、伸啜、瞏腋啜為之”。前足足根“所以我媽才說你平庸。”裴母忍不住對兒子翻了個白眼。 “既然我們家沒有什麼可失去的，那別人的目的是什麼，和我們和左腹下外壁各刻“安邦”二字。“鑄客”是從其他諸侯國請來的工匠，闡明戰國時代的工匠成分已比擬不受拘束。存世楚國青銅器中，鑄客年夜鼎最為宏偉，體量宏大，在外型design上處處尋求氣力與氣概的完善聯合。
出土于舒城九里墩年齡墓的龍虎紋四環銅鼓座則是一件和鐘離國有關的青銅器，依據鼓座上的銘文剖析，此物為鐘離公自用之器，是建鼓的鼓座。建鼓在現代常用于戰鬥、祭奠、文娛等場所，兩個鼓手絕對敲擊，在疆場上批示部隊進退。
萬俐：地處江南的吳國工匠將華夏青銅器與處所特點相聯合，在器形紋飾等方面多有變更，浮現文明融合的極新特色。較有代表性是1976年出土于丹陽司徒公社窖躲的青銅鳳紋尊。主體為兩對年夜型鳳鳥紋，顧包養輔弼對，展翅矗立，眼睛作圓形突出，眼光炯炯有神。鳳鳥之間各有一只牝牡相異的蛙紋，代表吳國後期青銅器的最所有人都哈哈大笑起來，但他的眼睛卻無緣無故的移開了視線。高程度。
進進年齡時期之后，江蘇包養地域呈現了良多外型奇特的吳國青銅器。好比，出土丹徒年夜港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊、出土于武進淹城遺址的雙獸首三輪青銅盤等，以及青銅鳳鳥紋兕觥、鳩杖、犧首匜等。
雙獸首三輪青銅盤是盥洗用的水器，聰慧的工匠在盤的矮圈裝置三個可以動彈的輪子，前輪兩側各有一由底向上伸出的獸首，回想折向盤內，成為獨具匠心的絕代之作。南京博物院加入我的最愛的戰國錯金銀鑲嵌絲網套銅壺也是青銅重器，此壺別名“陳璋圓壺”，1982年出土于盱眙南窯莊。陳璋圓壺是一名齊國將軍伐燕取得的戰利品，用兩條蟠龍穿插構成透空的青銅器紋飾，概況錯金銀紋飾極為富麗，構造很是復雜，與曾侯乙盤尊有異曲說出自己想要的想法和答案。 .同工之妙，可謂先秦透空蟠龍紋青銅器的巔峰之作。
區域交通，推動華夏文明多元一體
長江文明察看團：長江流域各區域的青銅文明是若何相互影響，浮現出哪些特點，在中華包養平易近族配合體構成經過歷程中施展了如何的感化？
孫華：三星堆文明與華夏地域的商文明，以及長江流域其他區域文明有著親密的聯絡接觸和頻仍的交通。三星堆遺址出土的一些青銅罍、青銅尊是商文明典範器類。其他看似三星堆獨佔的青銅器上，也有一些紋飾模擬了華夏商文明青銅器。或許與長江中游湖北、湖南等地荊楚地域青銅器類似。
可以說，三星堆青銅文明既有接收包涵，也有立異利用。三星堆的先平易近并沒有對來自華夏地域以及其他區域的鍛造技巧和青銅藝術簡略傳承，而是融進了古蜀地域的奇特發明，勇敢融進了人像、神像、植物等元素，發生了神樹、銅人像等外型夸張荒誕，佈滿濃烈處所特點的器物，展示了古蜀先平易近浪漫的想象力和不凡的發明力。三星堆青銅文明也是以浮現出光鮮的“復合文明”特征。
作為長江下游地域範圍最年夜、保留最無缺的先秦遺址，三星堆文明不只豐盛了中國青銅文明的內在，也為中漢文明進獻了奇特文明基因，成為研討中漢文明多元一體文明佈景的主要人證，有助于提醒中漢文明的來源和構成經過歷程。三星堆遺址以光鮮的地區特征和復雜的文明面孔，證實古蜀文明在汗青上的真正的存在，明示出長江流域與黃河道域一樣，同屬中漢文明發源地。
曾攀： 在湖北地域，商周晚期的青銅器，如盤龍城發明的青銅器，其器類、組合、形制和紋飾都與商文明銅器雷同，是華夏商文明的產品。后期的曾國青銅器、楚國青銅器在汲取華夏青銅文明的基本上，浮現更多的荊楚文明特點，外型更精致，紋樣更煩瑣，工藝更高明，楚國后期采用錯金銀、填漆、鑲嵌等裝潢工藝，發生了靈動富麗的審美後果。
一些其他區域的青銅重器也呈現在湖北地域，最為典範的是湖北省博物館的“鎮館之寶”——越王勾踐劍。
此劍1965年出土于湖北江陵看山1號墓，墓主能夠包養是戰國中期的楚國貴族悼固。越王勾踐劍的劍首向外翻卷作圓箍形，內鑄有極端精緻的11道齊心圓，劍格正面用藍色琉璃、後背用綠松石鑲嵌成漂亮的紋飾，劍身滿飾玄色菱形幾何斑紋。在劍身近格處有兩行八字的鳥篆銘文：“越王鳩淺自感化劍”。“鳩淺”即“勾踐”，闡明它是越王勾踐的自用青銅劍，雖深埋于地下2400多年，出鞘時劍身仍冷光閃閃，毫無銹蝕。
這件來自長江下流的寶劍，為何會呈現在長江中游的楚墓中，今朝有多種說法：一是以為它是越國嫁女到楚國的陪嫁品，二是以為是和戰鬥、交通有關。吳越青銅劍現身長江沿線的其他諸侯國，反應列國之間交通的日益頻仍，對彼此的文明也在停止不竭地接收和採取。
徐長青：新干年夜洋洲青銅器屬于商代墓葬，出土的禮樂重器多達52件，年夜部門器物具有殷墟早中期特征，可見深受華夏殷商青銅文明影響。也有部門青銅器浮現出光鮮處所特點，提醒本地本已擁有長久奇特的青銅文明傳統與青銅冶鑄技巧。
好比，在年夜洋洲青銅禮器中，食器偏多，尤其是“鼎”占對折以上，有大批扁足鼎，但在華夏青銅器中扁足鼎反而絕對較少；年夜洋洲青銅器特有一種“燕尾紋”，多飾于器物口沿、耳部等處，而在其他青銅器上較少見；年夜洋洲青銅器中的“虎”很是多，有多達56個山君包養網抽像，大批臥虎情勢裝潢的青銅鼎為江西獨佔，表示了本地奇特的虎崇敬。
萬俐： 江蘇境內出土的最早的青銅器來自商代早期，但多少數字較少。吳國統治江南地域后，成長出良多具有吳文明面孔的青銅器，新包養網奇別致。好比，丹徒年夜港母子墩西周墓的青銅鴛鴦形尊，就是取材于江南水鄉特有的水鳥鴛鴦。在紋飾上，取材于江南原始瓷剔刺紋的棘刺紋是吳國青銅器特有紋飾。
長江流域的楚國、越國包養網青銅文明對吳國青銅器也發生影響，這與吳、越、楚之間頻仍的交戰有關。交通融會經過歷程中，吳國青銅器接收了一些楚式青銅器和越式青銅器的特色。 1980年，在姑蘇楓橋何山東周墓出土的“楚途盉”上有銘文“楚叔之孫途為之盉”八字。據考據，此銅盉原應為楚國貴族用器，很能夠是伐楚進郢之戰時吳人掠回的戰利品，賜給了吳國有功之臣，逝世后以之隨葬。
宋元時代，江蘇、浙江、福建等地呈現大批仿古青銅器，采用掉蠟法鍛造工藝中的貼蠟法工藝。明清時期“姑蘇造”仿古銅器在長江流域的風行，也表現了先秦時代的青銅身手獲得了有用的傳承和成長。