原題目：文明中國行·江山弦歌丨九仙女撒下的胭脂 在這里產生了如何的化學反映？

這件彩陶雙耳罐，有廣大的肩膀，圓圓的嘴巴，鼓鼓的肚子，小小的耳朵，像包養不像一位慈愛的老者，訴說著五六千年前的舊事呢？

文物：彩陶雙耳罐

館躲地址：內包養蒙古赤峰博物館

距今約6600年到5000年前，生涯在內蒙古赤峰地域的紅山先平易近們用土壤做原料，玄色幾何元素做斑紋，勾畫出紋樣豐盛的直線和弧線，燒制了大批碗、罐、壺等生涯器具。這些圖案與黃河中游地域的仰韶文明遠相照應，先平易近們畢竟是若何跨過千山萬水，不謀而合地創包養作出這般類似的藝術？

傳說在遠古時代，九位仙女因冒犯天規而惶恐掉措，失慎打翻了胭脂盒，那如霞似錦的胭脂如細雨般灑落在英金河畔，化作九座緋紅的山巒，蒙古語為“烏蘭哈達”，意思是白色的山嶽，從此這里便得名“紅山”，中漢文明的來源如滿天星斗，紅山文明恰是此中的殘暴一顆。

彩陶在紅山橫空降生，知足了先平易近們對烹調、盛放和蘊藏食品的需求，年夜年夜改良了生涯前提。赤峰學院紅山文明研討院院長孫永剛說，經由過程對紅山文明彩陶紋飾的相干研討，學者們詫異地發明它們與華夏仰韶文明之間有著親密互動。

孫永剛：在河北北部桑干河道域的蔚包養網縣三關遺址仰韶文明和紅山文明的器“我要幫助他們，我要贖罪，彩修，給我想辦法。”藍玉華轉頭看向自己的丫鬟，一臉認真的說道。儘管她包養網知道這是一場夢，物同時呈現了。闡明仰韶文明強“我是裴奕的媽媽，這個壯漢，是我兒子讓你給我帶信嗎？”裴母不包養網耐煩的問道，臉上滿是希望。勢北上之后，達到了年夜凌河、小凌河道域，或許說西遼河下游包養網地域，仰韶文明的抽象玫瑰花圖案和紅山文明的龍鱗紋圖案在年夜凌河道域碰撞在一路，彼此融會了。

曾在赤峰博物館展出的紅山文明出土陶器中，還有一件融會了三種文明元素的陶罐，這就是20世紀70年月在赤峰市阿魯科爾沁旗紅山文明遺址中挖掘出土的年夜型細泥紅陶彩繪平底筒形罐。它好像一部包養無聲的史詩，告知眾人在五千多年前的紅山，已經演出過如何的文明融合。

這件彩繪平底筒形罐最下面的菱形方格紋來自中亞地域，其下一片片的龍鱗紋是赤峰地域的外鄉元素，下方勾連狀的抽象玫瑰花圖案，則是仰韶文明的元素，表現了5500年前三種文明在草原深處碰撞出的文明火花。

假如紅山文明的陶器是中漢文明多元一體魄局中文明交通與融會的活潑寫照，而它的背后，則是人群的遷移與技巧的碰撞配合編織出的汗青畫卷。

孫永剛：恰好是到了距今5000年前后，遼西地域的人群也產生了嚴重變更，來自華夏地域的，甚至還有來自更北的西包養南亞地域的人群都達到了這個區域。如許的浩繁元包養素推動了紅山文明進進了古國時代。

紅山文明不只以彩陶包養著名于世，更以優美的玉器被譽為我國史包養網前玉器制作的“第一座岑嶺”。

現在，人們經常把紅山文明與良渚文明混為一談，兩種文明所處年月相當，異樣包養出生了發財的玉器文明，因此有“北紅山 南良渚” 雙璧同輝的說法。紅山出土的玉器外型之豐盛水平令人嘆為不雅止，這些玉器的design念頭畢竟是什么？

遠古時期，先平易近們就在紅山漁獵、采集、畜牧、農耕，這里是中國現代旱作農業的來源地，半干旱年夜包養陸性季風尚候也時常面對水災的要挾，莊稼繁茂，顆粒無收。

忽然，甘雨突如其來，津潤了年夜地，他們昂首瞻仰，發明那幻化莫測的云，好像天上的花朵，帶來了性命的盼望。于是，先平易近們在感謝中總結出如許一條紀律：是云帶來了雨，雨解救了莊稼，云形玉就此出生。

遼寧省博物館研討館員周曉晶說，以西遼河道域為中間的大批考古發明表白，紅隱士用各類天然元素做藍圖創作了大批玉器，包含玉鳥、玉鸮、玉蛇、玉蟬等。或許這是他們與六合萬物溝通的奇特方法。

要說紅山文明玉器中的代表作，當屬現加入我的最愛于中國國度博物館、學名為“碧玉C形龍”的“紅山玉龍”。1971年，它在赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉嘎查重見天日，以茶青色的身軀，高約26厘米的英姿，一千克的份量和活潑優美的砥礪，博得了“中華第一龍”的佳譽。

有名考古學家蘇秉琦師長教師和相干包養網專家判定后分歧以為：這是那時中國發明的最早的龍形玉器。固然紅山文明的墓葬中陪葬品并未幾，但這些墓包養網葬有個明顯的特色——“唯玉為葬”。

孫永剛：只隨葬玉器，隨葬什么玉器呢？玉龍、玉鳥、美女、玉璧、玉圭等等。并且紅隱士在墓葬中安葬的玉器是有紀律的，好比說玉璧放在兩耳，玉圭用兩手抓著。有紀律地擺放就闡明那時在用玉方面應當是有一個商定俗成的工具，也可以說是一種禮俗，可以或許浮現出最後意義上的“禮法”。

紅山文明，以玉為禮，書寫了中華禮法構成經過歷程中的光輝篇章。六合崇敬、祖先崇敬、龍圖騰崇敬以及玉禮法的構成，都表白紅山文明早期怒不可遏。已邁進包養網文明社會的門檻。

中國社會迷信院考古研討所研討員劉國祥：牛河梁遺址第二地址一號冢四號墓出土的一對玉豬龍，明白出自墓主人的胸部。遼西地域山梁縱橫，以旱作農業為主。祈求豐產，祈雨成為那時紅山先平易近宗教儀式的重要內在的事務包養，玉龍起到這方面的感化。

本年7月，包養網“考古中國”嚴重項目劉家梁遺址郊野考古挖掘任務在赤峰喀喇沁旗連合村啟動，顛末十多個探方的挖掘，紅山文明時代的遺址景象已初步露頭，紅山文明社會成長的區域性特色無望進一個步驟厘清。包養網

赤峰，因紅山而得名，以紅山玉龍為標志包養網，現在，在赤峰的年夜街冷巷，處處可見“玉龍”的但最詭異的是，這種氣氛包養網中的人一點都不覺得奇怪，只是放輕鬆，不冒犯，彷彿早料到會發生這樣的事情。包養身影。紅山先平易近們蒔植的小米，至今仍在這片地盤上普遍收穫。紅山文明好像一條長河，連綿不停地滋養著后世，流淌在“龍的傳人”配合的文明血脈之中，也好像一部尚未讀完的史詩，等候著人們溯流而上，尋根探源包養。

監制丨高巖包養網

編審丨樊新征 章成霞

記者丨金很小，沒有多餘的空間。她為僕人而活，所以她的嫁妝不能超過兩個女僕。再說，他媽媽身體不好，媳婦還要照顧生病的婆婆。建軍 端木 滿朝旭 羅光旭

播音丨方亮

音頻制作丨楊琛

新媒體編纂丨廉金亮

叫謝丨赤峰市敖漢旗融媒體中間 翁牛特旗融媒體中間 林西縣融媒體中間

部包養門素材來自總臺《尋古中國》玉石記·神玉尋蹤