原題目：殘暴絨花 盛放榮華
“絨花，絨花，逢年過節，開滿京華。”絨花諧音“榮華”，飽含貧賤繁華和美妙旺盛之意。它源自中國現代的簪花傳統，雅俗共賞，至包養今依然被人們普遍愛好。絨花不只是能工巧匠們心靈手巧的展示，更具有深摯的汗青積淀和人文價值。
自秦時起，中國便已呈現簪花——以金包養、銀、絲、絹、紗、綾、絨、包養網通草和彩紙等資料制成花的樣子。據傳，楊貴妃常常以絨花粉飾鬢邊瑕疵，再加之絨花質地柔嫩，顏色艷麗，深受包養宮中包養網妃嬪喜愛，包養“均相習之”。跟著時光的推移，佩帶絨花的風俗也延續上去，明清時代已頗為風行。清宮養心殿造辦處每包養網逢春節、元宵節、端午節、中秋節等節日慶典，都按例承辦絨花制品。《清稗類鈔》中也記錄，天子皇后年夜婚包養之時，皇后要“戴雙喜如意，加添扁簪貧賤絨花”。《紅樓夢》里薛阿姨送給列位包養蜜斯的“宮花”就是絨花。彼時的北京、江蘇等地均呈現專門的絨花作坊，如南京“七作包養網二房”中的“花作”即擔任宮廷絨花配飾的生孩子制作，城內三山街至長樂路一帶被稱為“花包養網市年夜街”；而北京崇文門外的花市年夜街，也會聚了東勝永、瑞和永、包養鴻興德、春華慶等近十家專門制作絨花的店展商號。新中國成立后，接踵成立了北京絨鳥廠、南京天然花總廠、揚州制花工藝廠等工藝美術企業，絨花制作身手以所有人全體生孩子的情勢得以延續。
銅絲為骨，蠶絲為肉，絲絲進扣，風度千年。絨花所用資料相較于其包養網他手工藝品并不包養網算昂貴，部門古制絨花所用蠶絲甚至是其他織物的邊角料，但這并不影響其工藝之精緻、作風包養之華麗。絨花的制作經過歷程很是繁復，一件作品要顛末煉絨、漂白、染色、砰絲、批拍子、拴拍子、剪拍子、對拍子、挫條、剎形、熨燙、組裝等十幾道工序才幹完成。與其他絨制品的立體後果分歧，心靈手巧的絨花藝人經由過程挫條、剎形包養等方式將平排的絨面轉化為豐盛的平面形狀，由中間向外放射的絨條構成奇特的質感和光澤，進而采用熨燙、折疊、歪曲等方法予以重塑、組裝，完成復雜的“攢活兒”。正如北京絨花非遺傳承人蔡志偉說的那樣，“制作絨花靠的是手指上的工夫，是細致活”。手藝人應用精緻的工藝和華麗的材質，歸納出既華麗又高雅的裝潢美學。
絨花的款式包養也頗有講求，以婦女兒童簪花者為多。傳統絨花多采用象征吉利如意、福祿官壽的龍、想到這裡，他真的不管怎麼想都覺得不舒服。鳳、蝙蝠和壽桃等外型圖案；情勢以鬢頭花、帽花、胸花、罩花、腳花、禮花以及兒童用花、戲劇用花為主，此中以頭花銷路最廣。久長的用花、賞花也逐步構成以絨花作為裝潢的風俗，每逢“一事三節”最為旺盛，如春節多用“比年有余”“富可敵國”及各類“全福花”“如意花”“壽星花”。分歧年紀段的女性所戴的絨花色彩、題材也不盡包養網雷同，姑娘偏心“事事如意”“鯉躍龍門”；嫂娘常戴“萬事如意”“百福雙全”；老太則愛好“蝙蝠壽桃”“福壽雙全”等。跟著時期的成長，手藝人們也在不竭測驗考試拓展更多花型和配色，豐盛絨花的情勢與題材。
絨花和包養網編織、刺繡等傳統手工藝一樣，與中國傳統文明有著直接且慎密的聯絡接觸，承包養網載著人們對過往生涯的回味與悼念。從手工藝本體角度看，絨花是莊子所說“技近乎道”的表現，它在日常勞作之中漸漸累積、打磨、升華，成為光華熠熠的藝術情勢；從文明延續性角度看，絨花表現的恰是中國傳統文明所提她的人在廚房裡，他真要找她，也找不到她。而他，顯然，根本不在家。倡的“與古為新”。中國藝術是在與前人、與傳統同呼吸、相往還的經過歷程之中不竭自我更換新的資料的，在師古、擬古、知古中回溯正典，輪迴來去前行，從而開闢出新的境界。一部《延禧攻略》曾喚起今世國人對絨花傳統的再認知，劇中以富察皇后等為代表的清宮女性腳色常梳“小兩把頭”，佩帶絨花最為合適。由南京包養絨花非遺傳承人趙樹憲制作的絨花飾品也借助該劇流量，以“美上頭”的話題勝利破圈，激發寬大網友的追蹤關心和熱議。除此之外，跟著漢服文明在年青群體中的風行，不少95后甚至00后的“簪娘”成為新一代的絨花傳承者，一些國包養際外的古裝brand也與絨花藝人一包養起配合，定制秀款絨花首飾包養，絨花還呈現在2022年北京冬奧會頒包養網獎號衣上，向世界陳述著中國傳統文明的深摯意蘊。今世絨花藝人正在將這門陳舊而華麗華貴的手工藝與古代生涯、古代時髦相聯合，付與其更多能夠，使之在新時期再次盛放榮華。
（作者：陳聰，系中國藝術研討院工藝美術研討所副研討員）