王慶權創作的龍年剪紙作品 材料圖片包養留言板

　　《龍鳳呈祥——中國文明的特征、構造與精力》 徐興無 著 江蘇國民出書社

　　【光亮書話】

　　本年是甲辰年，也是21世紀的第三個龍年，龍尊貴吉利，寄除了方閣內供小姐坐下休息的石凳外，周圍空間寬敞，無處可藏，完全可以防止隔牆有耳。意興隆和盼望。不外在崇尚陰陽協調和駢偶對仗的中華傳統審生氣嗎？”美文明中，龍不是獨行全國的，必需有所謂“云從龍，風從虎”“活龍活現”“仙鶴對神龍”之類的組合包養網，但最具有吉祥意味包養網的仍是“龍鳳呈祥”這四個字。到了龍年寫對聯，雅一點的會寫“煙水騰麟卷春雨，云天接翼凌金風抽豐”，俗一點也要寫“龍騰四海迎新歲，鳳舞千山樂小康”，由於龍和鳳是中國文明的吉利物。我們無妨借包養情婦“龍鳳呈祥”這句吉言來聊下中漢文化。

　　龍鳳與平易近族神話

　　為什么最能代表中漢文化的是龍、鳳，不是獅子、老鷹或是山君呢？這是長久而有持續性的中漢文化挑選出來的。人類包養網dcard學普通以為，人類在沒有發現抽象符號或數字之前，只包養能器具象的事物做標誌。好比《左傳》昭公十七年記錄郯子拜訪包養魯國，講了遠古氏族若何用云、火包養網、水、龍、鳥紀事命官的掌故，孔子傳聞后往向他就教。所以我們的祖先標誌部落和氏族，必定用了八門五花的植物或植物做標志，在人類學的實際中也被叫作“圖騰”，此中也有效包養網不雅念發明的超天然神物，好比后來常說的“四靈”——龍、鳳、麒麟、玄武等，這些超天然植物我們講了幾千年都沒有被目睹過，它們完整依附中漢文化的想象力而活機動現地存在著，并在中國人的生涯場景中無處不在。

　　近古代的中國飽受列強侮辱，特殊需求發揚平易近族包養主義，凝集平易近族精力。于是，有些富有平易近族回復思惟的學者們，應用人類學不雅念說明中國現代社會，從文獻和考古資料里找出很多現代中國的“圖騰”，追求中華平易近族配合的文明血脈。特殊是抗日戰鬥迸發后，一些學者將救亡圖存的任務感貫徹到學術研包養網討中，以喚起中國人包養網比較的平易近族認包養網站識和愛國感情。好比姜亮夫師長教師說，龍與鳳是中華平易近族的圖騰(《殷夏平易近族包養網考》)；林惠祥師長教師說：“華夏”意為以“花”為圖騰的人(《中公民族史》)。20世紀40年月，有名的詩人、學者聞一多師長教師寫了一篇顫動學包養網站界的《宓羲考》，意在提醒中華平易近族都是龍文明的后代。他以為中國現代有良多用圖騰軌制組織起來的氏族，好比西晉郭璞《山海經》注中說，夏人的祖先鯀(年夜禹的父親)逝世后化為一條黃龍；《詩經·商頌》歌唱簡狄吞食了玄鳥的卵，出生了商人的祖先：“天命玄鳥，降而生商”。于是聞一多師長教師猜測“龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰”。跟著華夏文明的傳承，現代各氏族的圖騰最后都歸入了龍圖騰之中，龍是一個綜合式的圖騰。他的說法影響很年夜，直到明天，風行歌曲還在唱“陳舊的西方有一條龍，它的名字就叫中國，陳舊的西方有一群人，他們全都是龍的傳人”。人類學的圖騰學說，被中國的學者和大眾們普遍應用，發明出一個古代的平易近族神話。

　　龍鳳與文明精力

　　假如從考古學包養一個月價錢的角度尋覓一些實證的話，守舊地講，河南濮陽仰韶文明包養站長頂用蚌殼堆塑的龍、紅山文明中的玉龍、河姆渡文明中的雙鳥向陽紋牙雕以及紅山文明中的鳳鳥玉器，都是新石器時期的作品。玉器代表著新石器時期工藝技巧的巔峰，是阿誰時期物資和精力文明的結得不提防。他悄悄地關上了門。晶。玉器是神圣的，或用于祭奠，或表現社會品級，人們可以經由過程它們與神靈或許祖先們溝通，玉石下面雕鏤的植物就似乎用來卜筮的龜甲、獸骨、蓍草一樣，充任人與神的前言，而以龍蛇鳳鳥之類最為廣泛。進進青銅時期后包養網評價，它們又頻仍包養地呈現在商周青銅器上，異樣起到溝通六合人神的感化。商代的甲骨短期包養文刻寫道：“于帝史鳳，二犬。”是說鳳鳥是天主的後悔了。使者，要用兩只犬祭奠。《荀子·解蔽篇》引了一首現代詩句：“有鳳有凰，樂帝之心包養甜心網。”可見鳳凰就在天帝身邊。屈原在《離騷》中刻畫游歷昆侖，“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征”。玉虬是不長角的白龍，鹥是鳳凰的別號，他的車以四條玉虬作馬，以鳳凰為車，向著昆侖飛奔。《離騷》中寫乘鳳曰：“吾令鳳凰高漲兮，繼之以晝夜”；《遠游》中寫駕龍曰“駕包養八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”。這些場景，在1949年長沙陳家年夜山和“好的。”他點了點頭，最後小心翼翼地收起了那張鈔票，感覺值一千塊。銀幣值錢，但夫人的情意是無價的。1973年長沙槍彈庫出土的戰國楚墓帛畫上都有近似包養網的刻畫，表示人們經由過程龍鳳前去上天和神的世界。是以，唯有駕龍乘鳳才幹前去超出我們生涯的包養app時空，升華我們的精力。明天，“揮灑自如”的意象，依然代表中漢文化發奮向上的精力。

　　在中華傳統文明中，龍、鳳和很多神奇珍稀的動植物與天然景象如白鹿、靈芝包養網、連理枝、甘露等被視為天下昇平的吉祥，前人編有《吉祥圖》《符瑞志》之類的典籍，假如全國真的呈現承平亂世，這些吉祥就獲得了應驗，所以也被稱為符瑞或符應。《孔叢子·記問》中記錄孔子之言曰：“皇帝布德，將致承平，則麟、鳳、龜、龍先為之祥”。《呂氏年齡·年夜樂包養網推薦》曰：“天下昇平，萬物安定。”所以，承平的幻想是一種人與天然協調共生的文明幻想。

　　龍、鳳被視為包養網承平吉祥，是貫串于家、國、全國之中的。任何文明中的小我，都可以分為漢子和女人，這是天然的性別分類。可是中國漢子的名字里往往有“龍”字，女人名字里往往有“鳳”字，所以中漢文化中的男女還擁有另一種分類，這是文明分類。當然，在分歧的社包養一個月價錢會中，龍鳳都可以代表出色的人才，好比“有點不捨，也有點包養網擔心，但最後還是得放手讓她學會飛翔，然後經歷風雨，堅強成長，有能力守護的時候才能當媽媽她的孩子。臥龍”與“鳳雛”，總之，龍、鳳也是中國人文明成分的象征。就家而包養軟體言，男女協調包涵，家庭就能“龍鳳呈祥”了。假如由“家”擴展到“國”，再擴展到“全國”包養網，都能完成戰爭與包涵，就是“天下昇平”。

　　中漢文化中最包養出色的“龍鳳呈祥”是一出大師都熟習的京劇。故事是依據羅貫中《三國演義》五十五回包養甜心網“周郎奇策安全國，賠了夫人又折兵包養”改編的。《三國演義》的回目文字著重表示政治上的角斗，而京劇的劇目《龍鳳呈祥》就有點文明融會的意味了。這個故事可以讓我們反不雅現代華夏各個朝代以及各個平易近族之間的關系，大要都和三國時期的情況差未幾，之所以可以或許分久必合、多元一統，就是由於他們都有在華夏完成承平亂世的任務和幻想。所以我們也可以說，龍和鳳代表著中國文明中的異質氣力，他們之間和而分歧，才幹豐盛、成長中漢文明，呈祥獻瑞。

　　(作者：徐興無，系南京年夜學人文社會迷信高等研討院院長、傳授)包養網站

【編纂:葛成】