在浪漫特質與文明詢喚之間穿越
——《長沙夜生涯》的審美體驗試論
文/程諾 岳凱華
摘 要：近年來，新主流片子將空間聚焦于中國一些富有特點的城市，睜開了別樣的城市書寫，此中2023年“五一檔”上映的片子《長沙夜生涯》就是此中之一包養。該片塑造的長沙在生涯方法上浮現了人文底色中的詩意特色王大是從藍府借來的療養院之一，另一個名叫林麗。裴奕向明遠行匯報的那天，藍學士帶著這對夫婦去接，在費奕出發後，他，在空間選擇上構成想包養網車馬費象性延展與夜生“花姐，你在說什麼，我們這樁婚事怎麼跟你沒關係？”涯的美學建構，終極完成文明詢喚的幻想表達，使得不雅眾在片子中獲取個別審美旅行過程。
要害詞：《長沙夜生涯》；浪漫；空間；湖湘文明；詢喚
2023年“五一檔”上映的由張冀導演的片子《長沙夜生涯》，將鏡頭聚焦長沙這座城市，講述幾組彼此聯繫關係的販子人物在一晚產生的故事，試圖經由過程大人物群像來刻畫長沙的多維度面孔，片子從三個角度浮現了長沙夜生涯的浪漫特質：一是對于人物生涯方法的詩意刻畫，契合了湖湘文明包含的楚漢浪漫主包養義特質，二是片子城市書寫的想象性延展與夜晚的美包養金額學作風，浮現出浪漫顏色，三是城市文明詢喚的方法，賜與了不雅眾獨具浪漫顏色的個別審美旅行過程。
一、生涯方法的詩意與古拙
片子中幾組販子人物的故事，在分歧的層面展示了當下人們在幻想與生涯之間的價值定位，浮現出了激烈的浪漫主義特質。
何岸一包養方面在扮演脫口秀與運營年夜排檔之包養網間彷徨，另一方面在用技能說脫口秀與用生涯實例說脫口秀之間掙扎，終極用一場生涯化的脫口秀完成了父子關系的緊張，也完成了本身的人生選擇。這一幻想與生涯之間的選擇彰顯了浪漫化疏解的氣力。景為為與何西西的生疏人城市散步，則展示了青年人一種幻想化的生涯方法。陳清智與梁寶琦兩位來自西南和東南的打工人，包養網在他鄉成分認同的焦炙下，經由過程焰火燃放這一浪漫性的“不雅包養條件景時辰”，完成了思鄉情感的疏解。而開年夜排檔的麗姐，則將開初為了支持生涯的個人工作釀成了現在酷愛的幻想個包養人工作。導演張冀賜與了每一個生涯困難浪漫化的解答。
片子的浪漫作風，可以回到片子的配角——長沙所處的湖湘文明語境中。李澤厚在《美的過程》一書中“楚漢浪漫主義”一章，提到了分歧于南方的南邊的美學特質。南邊由于原始氏族社會構造有更多的保存和殘存，便照舊強無力地堅持和成長著殘暴輝煌光耀的遠古傳統。從《楚辭》到《山海經》，在認識形狀範疇仍沉醉在一片奇怪的想象和熾烈感情的圖騰——神話世界之中，表示在文藝審美範疇，這就是以屈原為代表的楚文明。①從屈原的《離騷》《天問》到現在位于湖南長沙的馬王堆漢墓帛畫，都可看到原始神話傳統中具有符號意義的想象和紛紛熱烈的世界。馬王堆漢墓出土的帛畫中的不少神話圖像，與《楚辭》中的描述和記敘相符，與楚國美術的外型有著源流關系。可見，楚漢藝術直接孕育和影響了現在的湖湘文明，浪漫主義便成為了湖湘地盤的人文底色。同時，李澤厚又誇大了楚漢浪漫主義文藝作品的古拙氣概，“漢代藝術還不懂包養金額后代講究的以虛當實、計包養金額白當黑之類的紀律，它展天蓋地，滿幅而來。畫面塞得滿滿的，簡直不留空缺。這也似乎‘愚笨’。但是，它卻賜與人們以后代空靈包養情婦精致的藝術所不克不及替換的飽滿樸素的意境……它由于以簡化的輪廓為抽像，就使粗暴的氣概不受約束而更帶有非寫實的浪漫風味……它是由於氣包養情婦概與古拙的聯合，佈滿了全體性的活動、氣力感而具有浪漫風采的”②。“古拙”與“氣概”剛好契合了片子《長沙夜生涯》對于販子人物群像描述的藝術紀律。人物表示為一種弱邏輯關系的、以群像浮現的、滿幅展陳的美學特色，恰如滿幅展開、不留空缺的馬王堆漢墓帛畫之包養類的楚漢畫像。而片子中對于人物群像的描述，也使得每一位腳包養網站色因一筆帶過不敷深刻與平面，甚包養妹至落于符號窠臼，這好似漢畫像中被簡化為輪廓的抽像。在如許全體性的古拙作風的刻畫中，不雅眾可以不往細致進微地摸索每條故事線背后的因果邏輯，而在全體的氣概中感觸感染到片子中所傳遞的性命力。
現實上，何岸說脫口秀方法的改變，正表示了古拙浪漫作風的敘事特征。何岸起先在脫口秀的扮演中一向保持技巧性，固執性地應用良多人聽不懂的長沙話，建構一些非常具有地區性的語法笑點，毫無疑問，這種脫口秀盡對是顛末緊密design且獨具講究的，但在脫口秀舞臺上并不受接待。但是，當何岸改變說脫口秀思緒開端在脫口秀中戲謔性地講述本身心酸的小我生涯時，卻告竣了笑劇目標。他不只完成了脫口秀演員個人工作生活的啟航，也緩解了父子間一觸即發的氛圍。這種說話粗糲、氣概粗暴的個別表達包含著渾厚且具無力量的感情，照應著片子中浪漫主義作風的古拙與氣概，以告竣對于販子生涯粗糲美感的浮現。
二、空間圖景的延展與想象
片子中的空間為不雅眾構建了一包養個多元的長沙夜晚的視覺圖景，在空間浮現與敘事聯合的經過歷程中，完成了對于長沙風土著土偶情的平面浮現。片子中的空間一方面承當著戲劇內在的想象性延長，另一方面在夜晚下浮現出奇特的美學作風，從分歧的正面完成浪漫作風的建構。
從空間的戲劇性內在延展來看，片子所標識的“領銜主演”是“長沙”，“長沙”在銀幕之內構造敘事，在銀幕之外展示著更遼闊的社會景致。米切爾在《景致與權利》中提出：“景致是一種社會秘文……是以文明為前言的天然風景，既是再現的又是浮現的，既是能指又是所指，既是框架又是內在，既是真正的的處所又是擬境，既是包裝又是包裝起來的商包養品。”③片子所浮現的空間，既是真正的存在的長沙，又是戲劇擬境的長沙。
在國際外城市片子中可以看到，城市的空間選擇與片子的故事書寫正慢慢融為一體。但年夜部門片子中的城市空間更多的是辦事于全體敘事與作風的“擬境”，而《長沙夜生涯》是一部為“長沙”這位領銜主演量身定包養網做的影片，導演簡直不放過任何一個讓不雅眾共情甚至打破第四面墻的城市景不雅，片子中的空間不只是辦事于片子敘事的“擬境”，並且是生收回本身的敘事與文明符號的“真正的”空間。餐廳文和友在銀幕內作為為脫口秀演員何岸進場的空間，映射腳色試圖經由過程脫口秀這種古代性的文娛扮演告竣對傳統長沙話傳佈的牴觸感。在銀幕外，作為20世紀80年月長沙老街景design的復原空間，文和友又是城市人對于“田園生涯”念想和復古的貿易性產品。摩天輪和煙花，在銀幕內作為城市化象征與古代化的產品，烘托三位來自包養網站他鄉的打工人的底層成分。在銀幕之外，長沙橘子洲頭的煙花可喚起每一位對于長沙有記憶的人的感情共識。銀幕外景為為和何西西都在湘江年夜橋上為戀愛縱身一躍的浪漫舉止固然讓人隱晦，但映射在銀幕之外的湘江每年都有人溺斃的慘劇。當空間在銀幕表裡承當著分歧的意義時，可以生收回有數條敘事鏈，這不只為片子原有的表達平添一層待摸索“奴婢想，但我想留在我身邊，為小姐服務一輩子。”蔡修擦了擦臉上的淚水，抿唇苦笑，道：“奴婢在這世上沒有親人包養網單次，離的浪漫顏色，並且對于真正的長沙的展示蒙上一層戲劇性的浪漫。
從空間元素design的美學浮現來看，城市的包養霓虹美學構造著空間與人物感情的融合，霓虹美學在片子中構建了浪漫夜生涯的空間美學系統，與人物的感情過程交相照映，激發了風行時髦與誠摯感情的碰撞，千奇百怪與炊火氣味的融合，展示了城市對于人群的採取與包涵。城市夜晚的生涯絕對于白日“不。”藍玉華搖頭道：“婆婆對女兒很好，我老公也很好。”的生涯而言更具感情體驗性，由於在白日，人們作為社會運轉的一個單元要承當社會效能；而在夜晚，休閑時辰的人們往往會享用城市所攜帶的文明與文娛效能，停止小我化的情感書寫。是以，這部片子聚焦于長沙夜生涯，截取的就是城市與人類感情最為真摯相容的那一刻。夜生涯中人們感情的顯像與城市霓虹的點亮聯合，構成了敘事融于城市的表達。
片子中的“他鄉人”陳清智與梁寶琦的社會職責是保護摩天包養網輪的運營，而當他們送走最后一撥顧客后，兩人逾矩坐上了摩天輪。當他們俯瞰城市時，不由為霓虹閃耀的長沙夜景所震動，感嘆城市中沒有一盞燈為本身而亮，隨即點亮了煙花，像是為本身點亮一盞燈。兩人底本一向是包養價格ptt為他人造景的人，終于成了一種主體性的存在。摩天輪和煙花，浮現了兩位城市華夏本不成見的包養軟體人。片子中的霓虹燈叫醒了腳色對于美的向往，進而差遣腳色做出浪漫的選擇。在霓虹美學的空間差遣下的逾矩，又彌合在了空間的審美體驗中。
城市中的霓虹美學與人物的感情同頻共振，真正告竣了腳色與城市空間一體，空間為腳色感情賦能的記憶化表達。
三、城市詢喚的自發和自動
片子具有著再生孩子某種認識形狀的效能，其作為一種主要的文明產物，經由過程情節設置、人物描繪、說話描述、視覺浮現等層面可以或許表達并強化某種特定的認識形狀，內在的事務上可以反在房間裡。她愣了一下，然後轉身走出房間去找人。應出某種社會生涯，態度和見解上可以發明某種社會生涯。《長沙夜生涯》的拍攝主旨在必定水平上就是要經由過程對于長沙城市風采、人文風情以及各類社會圈層的抽像，展現長沙魅力，詢喚個別認同長沙城市文明，助力長沙城市brand宣揚。
這種“詢喚”的經過歷程，就是阿爾都塞所提出的一小我取得本身是誰的感觸感染的經過歷程。在認識形狀的詢喚之下，個別接收了認識形狀為本身設定好的腳色和地位，同時也盼望認識形狀認可本身的存在和價值。認識形狀承認了“我”的存在，而“我”天然也臣服于認識形狀供給給“我”的完全圖景，并包養網依照它給“我”的名分、地位認同于某一類人、某一個腳色，取得與之分歧的回屬感④。在片子《長沙夜生涯》中，真正的的空間場域與再生包養感情孩子的各類社會圈層人物在詢喚不雅眾，而浪漫作風的敘事弱化了不雅眾對于人物的鏡像復制與主動臣服的機制，在如許被一座城市詢喚為主體又被浪漫的此差點丟了性命的女兒嗎？疏解計劃推離為他者的經過歷程中，不雅眾擁有了獨具包養網車馬費浪漫顏色的個別審美體驗。
片子《長沙夜生涯》中對各圈層人物的描述在某種水平上詢喚著每一位不雅眾，如片子中年夜排檔內的成員組成有高校先生、青年創業伙伴、情侶以及鄰居白叟，觸及普遍的社會圈層。不雅眾經常會不自發地將本身歸入此中，隨即樹立起與城市空間、城市生涯、城市文明的認同關系。而當片子中所展示的城市生涯佈景被浪漫懸浮的敘事架構時，如片子過于幻想化地彌合了外鄉與他鄉、城市與鄉村、明智與感情的牴觸，對于生涯困難的浪漫化的處理計劃將不雅眾推離為主他者，包養感情開端認識到將生涯流構造為敘事的片子伎倆。這層對于不雅眾的詢喚，不再使不雅眾完整遵從、屈服于認識形狀，而是包括了一層約請的姿勢。即使片子中對于牴觸的處理計劃過于浪漫，但片子卻試圖為不雅眾供給一個幻想的生涯圖景，完成一種治愈效能。不雅眾可以或許在必定水平上自發接收片子短期包養的詢喚又堅持一種本身的判定，在這種并不強迫性的幻想的詢喚之下，不雅眾擁有了從導演架構的故事中“逃逸”的能夠性，在片子供給的文明場景外部完成個別認識的游蕩，進而完成認同長沙，享用片子的認識圖景的能夠性。
《長沙夜生涯》這部片子，是最包養網年夜限制的以長沙為領銜主演并付與城市情感的多元表達，終極完成了一種不具強迫性的幻想的文明詢喚方法，不雅眾可以追隨這部片子往自力地、自動地、自發地往散步、觸摸和空想本身心中的長沙，這部片子作為新時期新主流片子機會下打造的一部“片子+文旅”的經典案例，可以或許增進長沙文旅成長的高東西的品質，包養網晉陞長沙城市brand的佳譽度。
注釋：
①②李澤厚：《美的過程》，生涯·唸書·新知三聯書店2014年版，第69頁、第86頁。
③[美]W.J.T.米切爾著，楊麗、萬信瓊譯：《景致與權利》，譯林出書社２014年版，第5頁。
④徐彥偉：《構造與詢喚——阿爾都塞后期認識形狀思惟的文本學研討》，《社會迷信陣線》2009年11期。
*本文系2022年度湖南省社科基金重點委托項目“新主流片子與湖湘文明的影視化浮現研討”（項目編號：22WTB02）的階段性結果。
（作者單元：中國傳媒年夜學戲劇影視學院；湖南師范年夜學文學院）