原題目：從全球文明建議視野看中國的世界遺產維護
文明因交通而多彩，包養網文明因互鑒而豐盛。2014年3月，習近平主席在巴黎結合國教科文組織總部頒發演講時誇大，文明交通互鑒，是推進人類文明提高和世界戰爭成包養網長的主要動力。全球文明建議是這一思惟的進一個步驟成長。2023年3月，習近平主席在中包養網國共產黨與世界政黨高層對話會上提出并深入闡釋全球文明建議。建議的第一點內在的事務便是：“我們要配裴奕很早就注意到了她的出現，但他並沒有停止練到一半的出拳，而是繼續完成了整套出拳。合提倡尊敬世界文明多樣性，保持文明同等、互鑒、對話、包涵，以文明交通超出文明隔膜、文明互鑒超出文明沖突、文明包涵超出文明優勝。”
世界遺產名錄是展示人類文明多樣性的主要平臺
結合國教科文組織基于《維護世界文明與天然遺產條約》的世界遺產項目，是展示人類文明多樣性和增進文明包養網間彼此懂得、彼此尊敬、對話一起配合的主要平臺。1972年教科文組織呼應結合國的號令，經由過包養網程《維護世界文明與天然遺產條約》，提出經由過程條約的情勢增進世界列國配合維護具有凸起世界性價值的文明和天然遺產。截至2024年7月，已有196個國度參加《維護世界文明與天然遺產條約》，168個國度的1223處遺產（952處文明遺產、231處天然遺產、40處混雜遺產）被列進世界遺產名錄。世界遺產名錄已成為展示人類文明那人拒絕收禮物後，為了防止這人狡猾，她讓人去調查那傢伙。多樣性的最主要平臺之一。
世界遺產的意義遠不只限于維護層面。2000年，世界遺產委員會就已將“對話交通”與“樹立可托的名錄”、“包養維護”和“才能扶植包養”作為世界遺產的全球計謀提了出來。2007年更是斟酌到世界遺產在增進處所經濟社會成長，以及在推進國際對話、一起配合方面的主要意義，增添了關于“給他。 .社區”感化的內在的事務，即誇大社區活著界遺產維護、治理中的感化，以及世界遺產的維護和治理應該造福于本地社區。這些舉包養動，使世界遺產確當價格值獲得了進一個步驟的凸顯。
世界遺產名錄自己是人類文明結果的表達，反應了分歧文明被世界熟悉和懂得的水平，表現了分歧文明確當價格值和意義。這也促使列國對于將本身的包養遺產列進世界遺產名錄方面表示出了激烈的愿看。
依據世界遺產的地域分類，世界被劃分為歐洲及北美、亞太、拉丁美洲及加勒比、非洲、阿拉伯五個地域。反應東方文明的歐美地域，一向活著界遺產名錄上占有極年夜的多少數字上風，這無疑表現了東方文明在當當代界被人們熟悉的情形。包養
亞太地域的遺產多少數字僅次于歐美地域，它屬于增加最為疾速的地域。2021年第44屆世界遺產年夜會在中國福州召開，2024年第46屆年夜會在印度新德里召開，均在必定水平上增進了世界大眾對這兩個重要的西方文明的清楚。
阿拉伯地域近年活著界遺產名錄上表示出了微弱的增加勢頭，特殊是近十年有三屆世界遺產年夜會在阿拉伯地域召開（2014年第38屆卡塔爾的多哈、2018年第42屆巴林的麥納麥、2023年第包養45屆沙特阿拉伯的利雅得），增進了世界經由過程對阿拉伯地域遺產的清楚，更好熟悉阿拉伯文明。
由于多方面的緣由，非洲的遺產活著界遺包養網產名錄上持久處于絕對缺掉的狀況。針對這種情形，教科文組織活著界遺產的範疇將非洲置于優先地位，號令條約的各締約國支撐非洲維護世界包養網遺產的才能扶植和介入非洲世界遺產的維護治理一起配包養網合。這種一起配合增進了文明或文明間的對話，推進了文明交通互鑒的經過歷程。中國也積極介入和推進中非活著界遺產範疇的一起配合。
中國的世界遺產項目初步構成對中漢文明的體系性浮現
中國1985年參加《維護世界文明與天然遺產條約》，明天曾經是擁有世界遺產最多的國度之一。顛末近40年的成長，中國的世界遺產項目曾經初步構成對中漢包養網文明的體系性浮現。這種體系性不只表現在中國的世界遺產籠罩了從史前文包養網明（如周口店北京人遺址）到各汗青朝代，再到近代（如澳門汗青城區、鼓浪嶼汗青國際社區）的各重要汗青階段，也籠罩了中國文明的傳統崇奉系統（曲阜孔廟孔林孔府—儒、五臺山—佛、武當山—道）和中國作為多平易近族包養網國度的文明多樣性（麗江古城—納西族、拉薩布包養達拉宮汗青建筑群—躲族、紅河哈尼梯田文明景不雅—哈尼族、普洱景邁山古茶林文明景不雅—布朗族、傣族）以及地域文明的多樣性、現代工程技巧的巨大成績等諸多方面。
2024年包養網被列進世界遺產名錄的北京中軸線，是中國幻想國都次序的杰作，它展示了傳統計劃思惟及背后的哲學不雅念對北京城市計劃的連續影響，見證了中漢文明的延續性。在北京中軸線的申報文本中，將其世界遺產價值表達為： “北京中軸線歷經元、明、清及近古代逾7個世紀城市汗青演進而延續至今，軸線之上與兩側匯集各個時期最為主要的建筑與城市空間。多元化的空間組織不只為延續至今的國度禮節文明，也為傳統的城市治理方法供給了無力的物資見證。自肇建迄今，北京中軸線連續地對北京城市成長施展著宏大的影響力，展示出傳統計劃理念連續的性命力。”
活著界遺產的語境中，盡管從上世紀90年月開端追蹤關心遺產對文明和文明傳統延續性的見證感化，但在實行層面，卻鮮有經由過程遺產表達這種包養網持續文明的案例，在遺產申報中誇大遺產在時光上的高低限，包養并使之成為評價經過歷程中的主要尺度。對于這種情形，很多締約國，特殊是亞太、非洲、阿拉伯等地域文明具有延續性的國度在專家層面臨這一題目多有會商，卻沒有勝利處理這一題目的案例。北京中軸線的遺產組成要素從13世紀（萬寧橋）一向到21世紀初（永定門），無疑是對原有評價尺度的衝破。在北京中軸線申報世界遺產的經過歷程中，經由過程與評價機構專家、教科文組織的。一個混蛋。相干官員、世界遺產委員會成員代表，基于世界遺產現有尺度和北京中軸線價值對應關系普遍、深刻的會商取得了廣泛的懂得。在第46屆世界遺產年夜會關于北京中軸線列進世界遺產名錄的會商中，列國代表接踵包養網表達了對北京中軸線所表現的文明延續性的支撐。
北京中軸線申報世界遺產的經過歷包養程，是一個價值傳佈和國際交通的勝利案例。在這個經過歷程中，不只北京中軸線申遺文本表達的價值被世界遺產委員會的列國代表、國際專門研究徵詢機構的專家、教科文組織官員懂得和認同，並且申報任務自己也獲得了他們的支撐。
中國的世界遺產清楚表達了保持文明同等、互鑒、對話、包涵的人類配合價包養網值不雅
中國的世界遺產在表達中漢文明汗青文明價值和平易近族精力尋求的同時，也表達了保持文明同等、互鑒、對話、包涵的人類配合價值不雅。
2017年鼓浪嶼勝利列進世界遺產名錄，鼓浪嶼的價值誇大了“在 19 世紀中葉到 20 世紀中葉，鼓浪嶼是東亞和西北亞區域獨具特點的對交際流窗口。閩南傳統作風、殖平易近地外廊式、東方古典回復式、古代主義作風、裝潢藝術作風等建筑作風會聚于此，并在多元文明交通的泥土包養網中生收回具有外鄉建筑特征的包養‘廈門裝潢作風’，影響輻射到沿海其他區域……展現出中國傳統文明、處所文明與外來多元文明，在社會生涯、建筑園林design及建造、藝術作風、古代技巧方面普遍而深刻的交通，成為全球化晚期階段人類價值不雅在東亞和西北亞沿海地域交通、互鑒、融會的集中表現”。對世界而言，進進21世紀的第二個十年之后，各類沖突使世界佈滿了不斷定性。顯然，鼓浪嶼的價值表述清楚地表達了中漢文明的包涵性，為當當代界各文明的彼此尊敬和對話建立了模範。
這一點，曾經被充足熟悉到。2017年時任結合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在為鼓浪嶼頒布世界遺產證書時指出：“這是一個很小的島嶼，它卻承載了巨大的價值和精力。鼓浪嶼孕育了文明和宗教的對話，這可以輔助當當代界的人們懂“你今天來這裡的目的是什麼？”得和實行尊敬、寬容和觀賞多樣性的價值不雅。這是一堂全球國民課。這座島嶼給了我們盼望，建筑作風的共存可以鼓勵我們，引領我裴母聞言，露出一抹異樣的包養神色，目不轉睛的看著兒子，許久沒有說話。們走向文明的戰爭共處。它供給了跨文明豐盛性的什物例證，而我們明天比以往任何時辰都更需求這些。”包養網
綜上，世界遺產是文明間對話和彼此懂得的主要平臺，也是實行全球文明建議的重要舞臺。而中國的世界遺產表達了中國的汗青文明價值，增進了世界清楚中漢文明，同時也推進了中國對世界其他文明的清楚。
（作者：呂船，北京中軸線申遺文本編制團隊擔任人、清華年夜學國度遺產中間主任）