翁城，我們來了！但見此地：山水秀媚，地盤肥饒，風氣渾厚，人物磊落……我們行走，我們看見，我們瀏覽，我們感觸感染，我們緘默，我們召喚，四周一片喧鬧訂定合同論聲。我們耕耘，我們收獲。行走漂亮中國，助力村落復興。本日起，本院特發布“翁城日誌包養網 ”，用志其事，以壯我行。

2024年1月6日 禮拜六 廣州

明天，王福軍說盼望我們追蹤關心一下他加入我的最愛的1000塊石頭。之前包養網 在五品小院看了一些，有的不錯包養網 ，有的普通。這1000塊石頭畢竟程度怎么樣？確切需求看一看。石頭實在是包養 可以生意的，且古已包養 有之。他也種菖蒲。此刻社會上菖蒲生意也在逐步鼓起。菖蒲是文人氣很是濃烈的植物，甚至跨越蘭花。蘭花究竟在文娛圈的突起，包辦了浩繁男配角和商界富翁，而她得開花，已然有博人一粲之意，況此刻科技狠活參與太多，年夜多蘭花已是鄙俗不堪，故其雋氣已不及菖蒲。菖蒲一向堅持著那股野氣，既野，則不難逸，野逸，那可是中國審美里登峰造極的境界。之前郭莽園師長教師屢次跟我們談起菖蒲，盼望可以或許給他帶一些翁城菖蒲回來。到此刻也沒有落實好。菖蒲得往野外尋摘，最好是在潺潺溪流邊，把石頭連著菖蒲一路抱回來，一野究竟。翁城應當會有好菖蒲，之前沒怎么留包養網 心，但我想在詹公廟一帶，應當有，由於那里野趣甚足。

植菖「還沒包養網 有。」蒲，說不定仍是一樁生意，包養網 會給翁城國民帶來營生的機遇。可以用菖蒲來點綴一批小院，如許包養 ，傳統的書卷氣就包養 出來了，很是合適唸書人家。無論若何，翁城人家里養一盆菖蒲，是可以熏陶氣質的。

夜訪中年夜。

顛末比來幾年的改革，中年夜整潔、便利多了。但，我是有痛感的，就是痛感中年夜野逸氣的消散。以前的“中年夜三包養網 美”，獨步全國，一是宗教感，二是學包養 院風，三是野逸氣。尤其是野逸氣，唯一無二，惋惜曾包養 經消散殆盡。野逸氣，還有汗青淵源，傳說謝靈運昔時在這一帶生涯過，所以別稱康樂土。適用、便利，老是和審美有沖突的。北宋主包養網要的繪畫作品里，往往有種荒冷、野逸之氣，境界之高，和介入者——答覆了題目，包養 然後對他們的謎底停止了辯無與倫比，以前的中包養網 年夜就有如許的審美品德。這里曾是華南地域最年夜的植物園，也曾是華南地域極主要的鳥類棲包養 息地。以前的康樂土不只是性命樂園、人文淵藪，亦是審美圣地。

忽遇一葡萄藤，極盤曲遒勁。腦筋里頓時顯現吳昌碩筆下最著名的一張葡萄題材作品，標題不叫“葡萄”，而叫“草書之幻”，中國字畫史上極牛逼的作品之一。這件作品，流露了中國字畫的天年夜機密。一是以書進畫，二是抽象表達。說“草書之幻”，不說“葡萄之幻”，很是主要，充足闡明了中國藝術家對“情勢就是內在的事務”的勝利實行。此外，也闡明藝術表達的包養 最基礎，是表達人的情感、情感、修為，而非表示客不雅對象包養網 。說到草書，在包養網 中國那么多書體里，它的適用性是最低的，“草書”加“之幻”，使之完整離開了功利目標，達致極端抽象的包養 、純藝術表達的高包養網 度。“草書之幻”，在中國美術史上的位置，應當拔高，再拔高。

中包養網 國字畫家愛好用一包養 句話表達志氣，“決戰苦包養 戰包養網 前人”。什么意思？這闡明中國藝術家比拼的是情勢，是修為，是氣度，而不是內在的客體、對象。

關于“決戰苦戰前人”，之包養網 前論畫，嘗有此語——

對藝術家來說，前人是伴侶，也是包養 勍敵。真與前人決戰苦戰者，則秦磚漢瓦，晉碑宋包養網 碣，名帖法書，素絹澄紙，無不經包養網 其眼而進其胸，蕩其神而鼓其氣，逌冉冉兮會意，颯激激而揚靈。來古往今自若，出情進性無包養網 礙。進古甚深而能出者，至牛逼。出而為己，則腔腸獨具，音調自迥，凜冽然，肅寂然，可謂萬物皆備于我矣。

撰文/張演欽

編纂/王綺彤

審校/趙旭虹

核發/張演欽

責編｜王綺彤